La asignatura Psicología Preventiva (Fac. de Psicología - UBA) cumple cuarenta años... / Hugo Leale

1985 - Psicología Preventiva – 2025

Tenemos que pensar, debatir, sobre qué papel le cabe a la educación superior y a la investigación científico-tecnológica en un tiempo sombrío, en un contexto hostil en el que la construcción pública de conocimiento está bajo ataque por la conjunción de las lógicas neoliberales, la restauración conservadora y el auge del fascismo. Contexto hostil agudizado por la incertidumbre extraordinaria que provocó la pandemia global del COVID 19. Un contexto donde no hace falta fingir que interesan las mayorías populares, que interesa la gente en situación de pobreza, o de calle, o las mujeres, o las disidencias, o las personas con discapacidades; o las instituciones o los derechos adquiridos.

La discriminación se puede exhibir y ejecutar a plena luz del día. La ultraderecha leyó bien el momento, captó que era posible arrasar con todo. Los ataques de la ultraderecha, en lo que nos concierne específicamente, apuntan a diversos aspectos de lo universitario: su carácter público y su apuesta por las evidencias y el conocimiento (es decir, por la verdad empírica fundamentada y la argumentación lógica).

Es urgente construir una conversación, componer un saber, encontrarnos quienes provenimos de generaciones diferentes. Mi vida se transformó enteramente al llegar a la universidad pública (asumo que lo mismo aconteció, acontece con la vida de todas las personas que estamos acá). Que una vida se transforme, produce temblor; temblor, y trabajo y alegría. En este tiempo, a ese temblor, se le suma que el plan nos declaró la guerra. Nos quita recursos, nos ahoga financieramente.

Defender nuestras universidades es también defender la libertad. De pensar, de crear, de vivir. Porque el plan, mientras cacarea en nombre de la libertad, pone el huevo de la servidumbre. Sin embargo, algunas lógicas que producen malestar en el seno de nuestra vida universitaria (comparto lo que dice M. Pecheny) no provienen solamente de fuera, sino que resultan de una dinámica en la que nos envolvemos nosotras/os mismas/os: en particular la exigencia acrítica de productividad y una cultura evaluativa acorde a dicha exigencia.

Situemos a la universidad en este tiempo sombrío: en primer lugar, los ataques a las ciencias sociales y las humanidades, a la universidad pública y la ciencia pública, a la verdad empírica; en segundo lugar, los malestares ligados a la cultura evaluativa en la que estamos y a la que contribuimos, cultura que termina por moldear nuestras subjetividades universitarias; en tercer lugar, (cito a “Tato” Pavlovsky) la responsabilidad indelegable que tenemos “aquellas personas que recibimos por un lado las proteínas y calorías necesarias para que nuestros cerebros puedan funcionar y por otro las posibilidades para formarnos”; este privilegio que supone, para nosotras y nosotros, contar con el espacio público universitario, en el que podemos conversar acerca de nuestra situación y pensar cómo enfrentar a estos movimientos fascistas y estas lógicas que producen sufrimiento.

Están lanzados al saqueo más brutal, un saqueo que, a fuerza de sucederse a lo largo de décadas, parece que se pudiera naturalizar. No lo naturalicemos. Sigamos haciendo lo que hemos venido haciendo (resistir) y, en diálogo con la época hay que pensar, inventar, probar, revisar qué cosas tenemos que cambiar. La derecha cambió, el enemigo cambió. El capital ha lanzado, NOS ha lanzado un feroz ataque saqueador; y agita toda forma de discriminación: negacionismo, racismo, homofobia, cualquier y todo ataque a derechos. Hoy, el Capital es el único que tiene derechos; derecho a saquearnos; el excelente documental de Pino Solanas “Memoria del saqueo”, podría titularse “El Saqueo permanente de un país”. Un saqueo que nos afecta; la consigna de la dictadura “ACHICAR EL ESTADO ES AGRANDAR LA NACIÓN” devino en la actual “HAY QUE DESTRUIR EL ESTADO”, y el Estado somos nosotras, nosotros. Aquí, en la universidad, en los hospitales, en el Conicet, el Inti, el Inta, la Conea, (solo cito algunos), también en el sistema educativo, sanitario, de protección de derechos, etc., etc.

En este contexto, nos reunimos hoy para "celebrar" y "festejar" los cuarenta años de Psicología Preventiva. Festejar es celebrar con fiesta, alegría y disfrute. ¿Podremos hacer fiesta nosotras/ os? Cuando digo “nosotros / nosotras” pretendo interpelar a todas y todos quienes estamos aquí; en forma principal a ustedes, nueva generación, nativa en los modos de socialización actuales.

Luis Hornstein decía que era necesario DIALOGAR CON LA EPOCA; en ese diálogo ustedes tienen protagonismo. Miguel Benasayag da un paso más allá, en un reportaje reciente, dice que es necesario AMAR LA EPOCA; amarla para buscar dónde están las posibilidades, donde está la alegría en esta situación hostil. Si no logramos amar esta época, encontrar prácticas solidarias, alegres, potentes, no vamos a poder cambiar nada.

Resistir no puede ser solamente estar en contra, enfrentar a lo que intenta destruirnos; por supuesto que es estar en contra; sin embargo es sobre todo, crear. Imaginar. “Crear niveles de conflictualidad e imaginar nuevos posibles". Sucede que “afuera no hay fiesta, tenemos que hacerla nosotros” decía Ricardo Talento, director del Circuito Cultural Barracas, (donde hicieron, entre otras muchas, la -a mi entender- mejor obra de teatro sobre niñez en situación de calle, y la primera obra de teatro sobre el impacto de la pandemia de Covid en un barrio). Cuando el Foro de San Pablo tuvo como consigna “Otro mundo es posible”, Talento llevó un escrito titulado: “Otro mundo es posible, ...si podemos imaginarlo”. En línea con esa idea, la poeta, actriz y activista Susy Shock dice “Ante el fracaso de todo, soñemos algo nuevo”.

Desde el espacio de la cátedra creamos en esa misma dirección.

Insisto sobre ‘la imaginación’ porque entiendo que nos concierne en forma muy específica a quienes trabajamos en salud mental, en salud integral, en ejercicio y ampliación de derechos, en lo social comunitario, en promoción y prevención, en intervenciones en territorios. Los problemas, las situaciones, las discusiones, los conflictos sociales, en su dimensión práctica y en su dimensión teórica han sido, son los escenarios en los que la cátedra tuvo / tiene su lugar, puntuaré algunos que A. Tisera, G. Zaldúa y A. Taboada también mencionaron:

-En diciembre de 1986, en el Encuentro de la Red Latinoamericana de Alternativas a la psiquiatría estuvo presente la cátedra. Ese evento marcó el surgimiento de la expresión "por una sociedad sin manicomios";

-Asistiendo en las Marchas de la Resistencia, por la pertenencia de muchas/os integrantes al Movimiento Solidario de Salud Mental;

-Proponiendo investigaciones y programas de extensión, (de los primeros que se hicieron en esta facultad), resistiendo a la vertiente neoliberal del peronismo que fue Menem y a la Franja morada shuberoffista en la UBA;

-En constituir una práctica profesional en territorio de Rio Negro, primer lugar donde se implementó el cierre de los hospitales monovalentes en Argentina;

-Apoyando desde el principio la sanción de una nueva ley de salud mental (desde el principio quiero decir desde que Leonardo Gorbacz la estaba remando en la cámara de diputados, desde antes de ser Ley; fue Preventiva una de las cátedras que lo invitó a hablar de ella en la Facultad). Apoyamos y activamos en forma militante la sanción de esa ley;

-Cuando el Covid 19 puso en jaque a toda la humanidad, el ‘diálogo con la época’ llevó a que la mayoría de los conceptos, de las ideas que planteamos en el programa fueran puestos en referencia con lo que estábamos viviendo todos.

-Nuestro diálogo con la época se expresó en un libro que recoge las experiencias de trabajo en diferentes espacios, y en un trabajo con mujeres responsables de comedores y merenderos comunitarios. Trabajadoras esenciales que no fueron reconocida como tales. (Nota al margen: como espacio de construcción de conocimiento, a la universidad le concierne discutir en qué el abordaje de la emergencia sanitaria estuvo correcto y en qué nos quedamos a medio camino.); _No fuimos el único equipo docente que habló contra Milei en el año 2023, pero estuvimos haciendo eso, recorriendo comisiones, promoviendo discusiones; se nos podría acusar de adoctrinamiento.

Milei ganó; y no puedo desconocer que una parte importante de esta facultad lo votó, y que esta facultad votó para el gobierno de esta casa a la franja morada reconvertida en EDI.

¿Existe un modo por el que la resistencia de los oprimidos pueda volverse eficaz y lo intolerable pueda ser borrado?. La décima fortuna del mundo, Warren Buffett, lo dejó dicho: “Durante los últimos 50 años ha habido una guerra de clases, y mi clase ha vencido”. Macri y Milei lo saben. ¿Cuánto tardamos en reconocer a aquellos que nos van a joder la vida?.

Aún no se ha dado respuesta a la cuestión de saber por qué razón los hombres han soportado a lo largo de milenios la explotación y la humillación, en una palabra, el esclavismo; la investigación se limitaba al proceso económico de la sociedad y al mecanismo de la explotación económica. Parafraseo a Wilhem Reich, en Psicología de masas del fascismo: “No basta con señalar el carácter reaccionario del movimiento libertario, ya que el éxito de LLA entre las masas se encuentra en contradicción con su papel reaccionario: que millones de personas voten y se feliciten de su propio esclavizamiento es una contradicción que no puede explicarse con argumentos políticos y económicos, sino solamente por medio de la psicología de masas”; también a esta tarea estamos llamados quienes estamos en el campo “psi”.

Filipa César - "Taibe #1" - 2009 - Impresión Lambda - 125 × 156 cm