América Scarfó le llevará flores, y cuando estemos todos muertos muertos, América Scarfó nos llevará flores. Raúl González Tuñon Adynata Octubre guarda secretos. Secretos que inteligencias y algoritmos no tocan, secretos que se cuelan en la transmisión de la memoria de las luchas. Secretos, algunos a voces, como los que viene gritando Alejandro Kaufman cuando plantea: “Nunca más se extiende a crímenes del patriarcado. Un gran problema pendiente: el de si podemos o no podemos

Hacia los inicios de la década de 1980, contrariamente a lo que cabría esperar, la última gran pandemia del siglo XX, el SIDA, no significó una simple pérdida de seres queridos y de vidas humanas que no pudieron ser lloradas en el espacio público; es decir, no fue un mero problema individual. Por el contrario, pese al duelo, a la vergüenza y a la incertidumbre, la enfermedad activó con pujanza la discusión y la implicancia militante internacional de las personas seropositivas

En una conferencia de 1962, conocida como “Lengua de tradición y lengua técnica”, tras argumentar que la técnica excede la mera herramienta, Heidegger advierte que el lenguaje de la técnica afecta todas las relaciones. Dice que nuestras vidas andan tan abrumadas, tan cubiertas y tan desbordadas por las continuas informaciones, que ya no podemos sentir los latidos del mundo. A más de sesenta años de aquella conferencia, reconocemos la descripción que Heidegger hace del lenguaj

Hay entre memoria y comunicación una tensión antagonista que considerar. La memoria es un emergente incondicionado, mientras que los efectos de la comunicación son productos con propósito. La memoria recluta lo desplazado de la conciencia, la comunicación se constituye en la conciencia. En el modo en que ambas se desenvuelven son concomitantes, coexisten y se confunden, confusión propia de los acontecimientos sociales, pero deseable de someter a escrutinio y de reflexionar so

(Qué distraídos somos, qué torpes somos para las humildes almas que nos buscan desde su olvido y quieren como asirse de una chispa, siquiera, ínfima, de amor…) Juan L. Ortiz Parto de una cita en un libro tan vivido como agradecido: “…Pensar equivale a pararse en el aire…” En Darse al pensar, Marcelo Percia cuenta que el bailarín Nijinsky sabía volar, que interpelado respecto de la mecánica de sus saltos, dijo: “es fácil: salto y, por un momento, me paro en el aire”. Será qu

Deleuze en la última entrevista que hace, prepara una serie de ideas que trabajó a lo largo de su obra con las letras del abecedario. Filmada en modo cine (aunque fue para la tv francesa), con un plano fijo, sin cortes, ni efectos conversa con su amiga Claire Parnet durante el invierno de 1988 y la primavera de 1989. Son 8 horas de entrevista dirigida por Pierre-André Boutang. Deleuze pidió como condición que no sea difundida hasta después de su muerte. Boutang lo convenció d

El porvenir es largo Todo lo dicho hasta ahora puede ser entendido como un diagnóstico general de aquello que viene sucediendo, grosso modo, en muchos países de Occidente. Sin embargo, cualquier forma de intervención real debe ser siempre “localizada”, procurando, en palabras de Lenin, “el análisis concreto de la situación concreta”. En este sentido, es necesario hablar de la crisis particularísima que atraviesa Argentina, crisis que no es sólo económica, cultural, de represe

Si usted quiere ser diputado, no hable en favor de las remolachas, del petróleo, del trigo, del impuesto a la renta; no hable de fidelidad a la Constitución, al país; no hable de defensa del obrero, del empleado y del niño. No; si usted quiere ser diputado, exclame por todas partes: -Soy un ladrón, he robado… he robado todo lo que he podido y siempre. Enternecimiento Así se expresa un aspirante a diputado en una novela de Octavio Mir­beau, El jardín de los suplicios. Y si ust

rabia de la verga grande y el garche a rajatabla antes que la ciudad se hunda se hunda. boca lunfarda de los dientes chuecos, silbando bajito la noche. roto amor cabalga sin montura el cielo de lunes antes que la ciudad se hunda se hunda. Cy Twombly - De la serie: Nine Discourses on Commodus - 1963

Me vendió un cartón de bingo y me preguntó de dónde era.“De Uruguay”, le dije. “Habla el español más dulce del mundo”, me contestó mientras se iba blandiendo los cartones como abalorios de la suerte. A mí, esa noche,ya no me importó perder o ganar. Me di cuenta de que estaba enganchada a una lengua como a una madre, y que el salón de bingo era el útero materno. Fuente: Estado de exilio, 2003, Colección Visor de Poesía. Garance Bingo (4 Birds) 2016 Acrilico sobre tarjeta

El AUTOMÓVIL se lanzó a la carrera con un ronquido impresionante. El Intendente visitó esta tarde los barrios obreros húmedos y rencorosos. A los 20 años sólo creíamos en el arte, sin la vida, sin la revolución. Volveremos a las usina, al olor de la multitud y los descarrilamientos. A las 5.7 estalló una bomba frente al Banco de Boston. A las 5.17 el tranvía cayó al Riachuelo. El Restaurant Reis queda en Río de Janeiro. ¿Nise o Nice, se llamaba la mujer de Mario Magalhaes? El

Digo que ninguna palabra detiene los puños del tiempo, que ninguna canción ahoga los estampidos de la pena, que ningún silencio abarca los gritos que se callan. Digo que el mundo es un inmenso tembladeral donde nos sumergimos lentamente, que no nos conocemos ni nos amamos como creen los que aún pueden remontar sueños. Digo que los puentes se rompen al más leve sonido, que las puertas se cierran al murmullo más débil, que los ojos se apagan cuando alguien gime cerca. Digo qu

Pienso en los gestos olvidados, en los múltiples ademanes y palabras de los abuelos, poco a poco perdidos, no heredados, caídos uno tras otro del árbol del tiempo. Esta noche encontré una vela sobre una mesa, y por jugar la encendí y anduve con ella en el corredor. El aire del movimiento iba a apagarla, entonces vi levantarse sola mi mano izquierda, ahuecarse, proteger la llama con una pantalla viva que alejaba el aire. Mientras el fuego se enderezaba otra vez alerta, pensé q

Desde hace ya seis años, un suave amontonamiento de inquietudes en torno al lenguaje y lo vivo se produce en Adynata. Este Setiembre, avalado por la potencia de autores que escriben, quizás, para perder los nombres. “Destruyamos. Desautoricemos lo escrito. Mi cerco y yo nos construimos en otro cerco: el del lenguaje.” afirma la entrañable Chantall Maillard en sus diarios. Desde esa intimidad tan cercana a lo que se plantea en el texto de François Jullien “Lo íntimo designa en

Así ocurren las cosas en La Zona, la película de Tarkovsky (Stalker, 1979). Se trata de una Zona prohibida. Un territorio misterioso. Tal vez cayó un meteorito o lo visitaron extraterrestres. No se sabe. Un Stalker (voz inglesa que se traduce como rastreador, explorador, merodeador. No como el reciente acosador de las redes sociales) ingresa a la Zona como guía de dos personajes que se conocen con los nombres de Escritor y Profesor. Stalker representa a un baqueano avezado qu

Los saraos El vocablo portugués sarao deriva etimológicamente del latín vulgar serānum, que a su vez deriva de serum, que significa ‘la tarde’. Este nombre también se atribuye a fiestas y reuniones que se realizan al atardecer. Leemos a Lucía Tennina en el artículo Saraus periféricos de São Paulo: una comunidad afectiva marcada por el orgullo (2022): “La palabra “sarau” no es nueva. Varias canciones, novelas, cartas, crónicas y memorias del siglo XVIII europeas y americanas h

Comencemos por un efecto que provoca el encuentro con la textualidad que labra Anne Dufourmantelle, ese tipo de efectuación que un encuentro es, y que aquí llamamos lectura. Una lectura que nos encuentra. Pero esta cita no es en cualquier lugar, ¿en dónde nos encuentra? ¿hacia dónde nos lleva? ¿desde dónde nos llama? ¿qué nos hace leer a Anne Dufourmantelle? “Un encuentro no es un saber, no nos lo apropiamos, es una textura poética que se apodera del cuerpo.”[i] La escritur

¿Qué podría entender una loca que habita el margen al escuchar hablar de disidencia sexual?, ¿bajo qué criterio submundista explicamos esto a una marica muerta?, liebre muerta o libre muerta, por ejemplo, ¿a una travesti indígena boliviana, peruana, mapuche, o en el reducto de la extrema pobreza latinoamericana, parapetada en su glamur y apaleada por lo mismo, desangrada sobre la acera en el escenario posible y brutal de lo cotidiano del paisaje? A manera de testimonio, pensá

Tiene lunares cientos rojísimos como narices de clown. Cada vez que alguien ríe en cualquier sótano de mierda disfrazado de teatro sus lunares titilan bailan murga al ritmo de un vals. ¿Qué es? ¿Qué fue? ¿Y qué será? Nunca lo sabremos. Menos lo sabrán los que solo usan sus pijas para procrear Especie y ya Descifrar su chiste es matar al jodido burgués sediento de finitas respuestas que jamás se tocará el culo por temor a excitarse y si lo hace huirá rápido a confesarse a la I

La mera omisión no es suficiente no-hacer; invención de una nueva dignidad: la omisión por Acto. El no-hacer-nada, o simplemente, el No-Hacer no es un género en el que se hayan hecho todos los progresos; véase en lo aquí narrado cómo podía enriquecerse todavía el noble género: Se titula el sensato cuento: "La Diosa Omisión" o "El Taller del Ocio". En aquella Estancia donde nadie hacía nada hubo un día en que los habitantes se alegraron al divisar que iba llegando lenta, des