Adynata Noviembre / VPS
Actualizado: hace 1 hora
"Pero estoy solo en mi pieza, caigo en artilugios de escriba, las perras negras se vengan cómo pueden, me mordisquean desde abajo de la mesa. ¿Se dice abajo o debajo? Lo mismo te muerden. ¿Por qué, por qué, pourquoi, why, warum, perchè este horror a las perras negras?"
Julio Cortázar
Crecen y crecen preguntas, corren y se escabullen. Nos muerden como perras negras.
En casi todos los textos de este mes asaltan interrogantes a recorrer que desafían a las ansias resolutivas y conclusivas, siempre veloces.
En los textos también hay criaturas, madres de armas tomar, papas y una lista donde repiquetea la palabra suicidio.
"¿Cómo transformar en juego los peores desiertos, cuando lo que ocurre, por ejemplo, es la muerte de un ser querido y por ende no tiene ese hecho un carácter lúdico? ¿Quiénes corporizan la recepción de esa caída en los estados de duelar?" florecen por acá.
"¿Y si educar consistiera también en permitirnos olvidar? (...) ¿cómo olvido y cuándo? ¿qué soy (no quién soy), arena o desecho? ¿cómo separarse de uno mismo? ¿Qué pasa si los analistas no logran hacer reserva del dolor ajeno?" crecen, entre grietas, por allá.
Moverse entre interrogantes, inquieta.
Ellos avanzan:
"¿Cómo debemos comprender las derrotas reiteradas, incluso ante la persistencia de formas conflictivas de acción? ¿Qué conclusiones debemos sacar de ellas? ¿Cómo podemos «sobrevivir» al momento presente? ¿Cómo siguen prosperando nuestros enemigos? ¿Cómo podemos enfrentarnos al capital con seriedad y estrategia, y revitalizar verdaderamente la ética y las perspectivas revolucionarias?"
Y se agudizan:
"¿Cuáles son las formas políticas capaces de recoger las energías sociales y desencadenarlas contra la opresión tecnofascista? Y, sobre todo, ¿en qué tiempo podrá emerger una alternativa, teniendo en cuenta que el tiempo venidero está ofuscado por la creciente devastación climática, y sobre todo por la rápida difusión de la senilidad incipiente?"
Leemos: "¿En los desiertos se aventura una unión o se aprende a vivir en proximidad de esa distancia?"
Y también, "¿consiste la vida en cuidarse a uno mismo como «capital humano» y, por lo tanto, como un conjunto de competencias? ¿Cuándo dejaremos de trabajar para nuestra propia sustitución por la inteligencia artificial, un destino que el ministerio ya les ha prometido a los profesores a través de las empresas emergentes que promueve? Y, sobre todo, ¿cómo podemos provocar una revolución en un mundo diseñado por completo para impedir que lo hagamos?"
Así andamos en esta Adynata Noviembre, recorriendo caminos entre matorrales de interrogantes.
Algunos más aparecen:
"¿Qué hace el deseo, que dedica una vida a alcanzar lo inalcanzable, cuando se da cuenta de que recorre todos los caminos del bien sin llegar al bien? ¿Tender hacia la gracia divina sabiendo que nunca llegará a poseerla? ¿Sostener el trabajo de la fe, por la sola dicha de la fe, sin demandar resultado? ¿Volverse virtuoso, santo, inapetente?" "¿Se podría pensar que el deseo vuelve deseable lo que desea? ¿Que el mundo está en espera? ¿Que se enciende y late cuando se lo desea?"
Escribe Marcelo Percia en relación con el texto de Diego Tatián:
"Advierte que preguntar sobre ¿cómo es posible que pase lo que está pasando en el mundo?, puede transformarse en un estribillo de la negación. La pregunta de la pregunta repone la cosa en cuestión: ¿Por qué no habría de suceder lo que ya sucedió antes?
Hace una oportuna la relectura del encuentro entre Cristo y el Inquisidor. Un encuentro entre la moral elitista y el cinismo comprensivo. Un encuentro entre la soberbia del bien y la llaneza del mal. Según entiendo, al cabo, la felicidad como espectáculo (incluso como crueldad compensatoria de la desdicha ajena) que propone el mal, resulta más accesible que la tiranía de la felicidad que instruye el bien.
La pregunta de la pregunta de la pregunta: ¿qué oponer al realismo de las pasiones tristes?"
Adynata Noviembre está aquí, entre matorrales, con la pregunta de la pregunta de la pregunta de la pregunta: ¿Por qué? Porque sí.
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